LA FLOR DE CEMPASÚCHIL ES LA GRAN
PROTAGONISTA DEL DÍA DE MUERTOS. LOS MERCADOS, PANTEONES Y OFRENDAS SE LLENAN
DE SU COLOR Y AROMA, PERO ¿CÓMO SE CONVIRTIÓ EN UN ÍCONO DEL 1 Y 2 DE
NOVIEMBRE?
Conoce 5 datos curiosos sobre su uso antes de la Conquista, el cultivo de cempasúchil en México y el sincretismo de festividades que dieron paso al Día de Muertos tal y como lo conocemos actualmente:
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1. CEMPOALXÓCHITL: LA FLOR DE 20 HOJAS
El cempasúchil es una flor endémica de México y Centroamérica y debido a que su color que era comparado con las distintas tonalidades del Sol, diversas culturas mesoamericanas les dieron un uso ritual, medicinal y decorativo.
El vocablo náhuatl cempoalxóchitl significa “20 flores” o bien, “flor de 20 pétalos”; sin embargo, también era conocida como expujuj para los mayas y apátsicua para los purépechas.
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2. LA FLOR DE LAS FESTIVIDADES PREHISPÁNICAS
En las culturas mesoamericanas, el cempasúchil no sólo se utilizaba durante las fiestas nahuas de muertos, el Miccaühuitontli (fiesta de los muertos pequeños) y el Huey Miccaühuitl (fiesta de los muertos grandes): esta flor también formaban parte de distintas celebraciones prehispánicas, como los festejos de Huey Tecuilhuitl (la gran fiesta de los señores), que tenían como protagonista a Cihuacóatl, diosa madre:
“Acabada esta ceremonia [que hacían en honor a Cihuacoatl, durante la fiesta Huey Tecuilhuitl] salían todas las mujeres y mancebas que tenían, con el cabello tendido y cercenado por encima de las cejas y sobre él unas guirnaldas de rosas amarillas grandes, que ellos llaman cempoalxóchitl”.
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3. FLORES MACHO Y HEMBRA
La referencia más antigua que se conoce del cempasúchil aparece en el Códice Florentino, donde fray Bernardino de Sahagún describe a esta especie y la diferencia que hacían los mexicas entre las flores hembras y las macho, un dimorfismo sexual que científicamente no existe, pero que los antiguos nahuas explicaban a partir del género:
«Estas flores que se llaman cempoalxóchitl, son amarillas y de buen olor, y anchas y hermosas, que ellas se nacen, y otras que las siembran en los huertos; son de dos maneras, unas que llaman hembras cempoalxóchitl y son grandes y hermosas, y otras que hay las llaman machos cempoalxóchitl (y) no son tan hermosas ni tan grandes».
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4. SU CULTIVO EN LA CIUDAD DE MÉXICO
En la Crónica Mexicana de Alvarado Tezozómoc, el historiador describe cómo florecía el cempasúchil en las chinampas y camellones de la Ciudad de México junto con otras especies como el maíz, frijol, chile y tomate:
«Y luego dio aviso el Tlilpotonqui Cihuacoatl a los chinanpanecas y dentro de la ciudad sembrasen los camellones mucha cantidad de maíz, frijol, calabazas, rosas de cempoalxóchitl, acaxuchitl, chile, tomate y muchos árboles, floreciese la gran ciudad de México desde lejos, y así fue hecho, que no parecía la ciudad desde tres cuatro leguas sino un laberinto huerto florido, deleitoso, alegre, contento al verle».4
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5. EL CEMPASÚCHIL Y EL DÍA DE MUERTOS
La flor utilizada para distintas festividades prehispánicas trascendió hasta nuestros días como un ícono del Día de Muertos debido a distintas razones: en primer lugar, porque su siembra a finales de junio coincide con su floración a principios de noviembre.
En esta misma época del año se celebraba el Miccaühuitontli y el Huey Miccaühuitl, fiestas prehispánicas dedicadas a los muertos que coincidían con el final el ciclo agrícola y que tras la Conquista, se fusionaron con las celebraciones del calendario cristiano del Día de Todos los Santos y el Día de Fieles Difuntos.
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Fuente: https://www.muyinteresante.com.mx/historia/datos-curiosos-del-cempasuchil/